马克思与尼采，是同一个时代的德国哲学家，但是两人素无交集。我们可以从马克思主义哲学观去理解尼采究竟是一个什么样的人。《瞧，这个人！》，有些译本译为《看哪，这人！》，是德国哲学家尼采的最后一部著作，是他的自传。本书是最能代表他的作品，他以主要著作为线索对自己的思想主张加以描述。可以说，这本书才是真正解读尼采的密码！

综观尼采的思想和著作，他的最大特色就是叛逆和力量。他反对理性，反对基督教传统，宣扬生命意志。但是，他的最大缺点就是晦涩，导致他的思想时常被误读，甚至被利用。

尼采的大名，是所有人都如雷贯耳的，但是不管是初学哲学者，还是所谓的专家，都几乎没有人真正读懂过尼采。大家习惯性地给他贴的标签是：疯子、超人鼓吹者、说呓语的病人。

说出“上帝死了”的尼采，不仅不是一个反对上帝的人，而且是一个不折不扣的原教旨主义者！他不认同的是基督教教义，而不是不认同他的上帝！

1、 破译尼采密码的途径一：他的思想和著作。

尼采的思想和著作，基本上是一以贯之的，就是万物皆有其蓬勃向上的意志，任何阻挠、折衷、调和都是徒劳甚至邪恶的。

人类文明发展到十九世纪后半叶的尼采时代，可以说基本上是两种路线的斗争，一种是以古希腊古罗马文明为源头、受挫于中世纪教会思想遏制、崛起于文艺复兴、旺盛于启蒙运动的理性主义；另一种就是诞生于基督教文化，僵化于教皇帝国的教会势力。当然，宗教改革后也出现了第三种路线，就是质疑于教皇帝国的僵化而欲重塑真正的基督教文化的新教势力。

2、 破译尼采密码的途径二：尼采说过“上帝死了”，但是还有后文。

尼采的的确确说过“上帝死了”，但是，他的本意是什么呢？人们总喜欢片面了解名言，比如我们引用“吾生也有涯，而知也无涯”，从来不读后面的“以有涯随无涯，殆矣”。我们读“相濡以沫”，从来不读后面的“不如相忘于江湖”。在《快乐的科学》中，尼采是这样写的-----

在《查拉图斯特拉如是说》里面，尼采这样写道：

3. 破译尼采密码的途径三：尼采发疯前的身份认同。

在拖着残病之躯，在人间孤军战斗45年之后，在受尽病痛折磨、失恋打击和全世界的冷落之后，尼采终于在绝望中疯掉了，他在崩溃前最后一刻寄出的几封信，全是匆忙草就；在给丹麦天文学家勃兰兑斯的信的落款是-----“被钉在十字架上的人”。

而在《瞧，这个人！》里面，尼采的自我认同也是有很明显指代的：“瞧，这个人！”，是将近两千年前，罗马总督彼拉多第一眼看到押到面前的耶稣时所说的一句话。尼采将这句话作为自传的标题。而本书最后一句话是：“世人会理解我吗？-----狄奥尼索斯反对被钉十字架者………”

1、 一个病人，为什么可以如此热爱生命？

尼采是出了名的热爱生命，而且是决绝地从来不附加任何条件地热爱。如此厄运连连的生命，如何能激起他如此真诚的热爱？在我们没有破解尼采密码的时候，我们时常是读不懂的，因为没有逻辑关系的东西我们是记不牢的。现在明白了，他认为他的上帝自有其意志。你手上拿的就是这副牌，你不要质疑，你的任务，就是把它打好！在你所拥有的条件下，“成其所是！”------这也是尼采这本自传的副标题！

2、 他为何一直崇尚酒神精神？

酒神精神，是一种迷醉般的消弥边界，是追求人与人、人与自然的融合。人类的不安份，妄图以理性和秩序突破尼采的上帝的意志，这种天真的失去，是他们失去归路的关键。尼采认为，他的上帝自有其意志，何须卿等多虑？世间芸芸众生，无一不是在前文所述的三种思想范畴内，这些所有的思想，在他的上帝的意志面前，都是可笑的。让生命意志自由生长，让所有生命发出造物主所能赋予的最强音！这才是一个人要关心的事情。至于谁要误读，谁要利用，那都是凡人的事情了。

艰难晦涩的尼采思想，从来没这样简单过！尼采认为，世人不是迷失在无知的迷障里，就是迷失在知识的迷障里！

掩卷沉思，我仿佛看到这样一幅场景：在尼采的上帝为人类上演的自由生命的大戏上演时，所有观众对号入座。一个拿到一个很糟糕座席的男人坐好了，满心期待大戏的上演。这时，观众席上骚乱开始了：后排的抱怨座位不好；前排的人在交换名片建立人脉，大声训斥后排观众；有人在高呼如何安排座位才是最公平合理的，有人在尖叫反驳。面对失控的局面，尼采声嘶力竭地疾呼安静安静，让我们观看这场生命意志的演出吧，但是他的声音被湮没在喧闹中了。

疯了，你们都疯了！他大叫道。

你才疯了！有人朝他喊道。

而这场人类的喧嚣，至今没有平息。

读到书中最后一句，“世人会理解我吗？”我的心情是极为复杂的，既有终于读懂了这个天才的喜悦，又有为这个人、这个人的哲学感到的极度悲恸。杜兰在《哲学的故事》中是这样结束对尼采的评价的：极少有人因天才而付出如此惨重的代价!

泪奔………